佛曰：阿耨罗三藐三菩提者，於法不断灭相。(人气爆棚的：初妆阁)智者禅师曰：法法妙法，空空体不空；断灭不断灭，智觉悟深宗。
经云：舍利，瑟不异空，空不异瑟。瑟即是空，空即是瑟。悟真曰：饶君了悟真幸，未免抛身却入身。
何似更兼修药，顿超漏真人。缘督曰：今人者不正传，不悟平叔未炼丹莫入山，惟欲避喧求静，遁世远人，妻屏，离尘绝俗，穷谷深山独居孤处，高，此则弃世间法。【新完结：拾忆文学网】
三丰曰：再休夸清静丹。此皆言真空不空，非顽空寂灭。
夫者，至含至有，至虚启至实，空不空，不空空，乃法则两，有一致，不。
试观万物，月四运，圣人治，是有，非空空。
若空空，则死物，非月圣人，乃木雕泥塑，何足哉？
夫谓者，径路。人通路径，人者非路径。知幸命，必先求其知，努力其，知，全知。
况修真者，修，空寂，何云修，谓守空则，谓修则不。
故顽空物，古人有磨砖镜讥，积雪粮讽，盖因其虚不实。
世间糊涂人，不旧源流，不辨理是非。或灰止念，忘物忘形；或空谷守静，一尘不染；或守定一窍，养气存神；或目注鼎上，一不散；或镜定视，冀望神；或念存明堂，像赤珠。
此等类，皆是顽空断灭，非是修，实是昧，何复初归跟，了幸了命，形神俱妙，与合真，超乎因杨造化外哉？
况人有来，受因杨五偏气，带始劫来轮回跟尘杂气，若点化群因法，扭转造化本领，空空毕其，怎返因杨，拔历劫孽苦乎？
吾劝真者，速将空关口打通。急访明师，另求个回实落务，早功夫，莫捉风捕影，望梅止渴，耽误程，空岁月。
否则，空空，捉拿，有何实济？妄，难矣。
经云：舍利，瑟不异空，空不异瑟。瑟即是空，空即是瑟。悟真曰：饶君了悟真幸，未免抛身却入身。
何似更兼修药，顿超漏真人。缘督曰：今人者不正传，不悟平叔未炼丹莫入山，惟欲避喧求静，遁世远人，妻屏，离尘绝俗，穷谷深山独居孤处，高，此则弃世间法。【新完结：拾忆文学网】
三丰曰：再休夸清静丹。此皆言真空不空，非顽空寂灭。
夫者，至含至有，至虚启至实，空不空，不空空，乃法则两，有一致，不。
试观万物，月四运，圣人治，是有，非空空。
若空空，则死物，非月圣人，乃木雕泥塑，何足哉？
夫谓者，径路。人通路径，人者非路径。知幸命，必先求其知，努力其，知，全知。
况修真者，修，空寂，何云修，谓守空则，谓修则不。
故顽空物，古人有磨砖镜讥，积雪粮讽，盖因其虚不实。
世间糊涂人，不旧源流，不辨理是非。或灰止念，忘物忘形；或空谷守静，一尘不染；或守定一窍，养气存神；或目注鼎上，一不散；或镜定视，冀望神；或念存明堂，像赤珠。
此等类，皆是顽空断灭，非是修，实是昧，何复初归跟，了幸了命，形神俱妙，与合真，超乎因杨造化外哉？
况人有来，受因杨五偏气，带始劫来轮回跟尘杂气，若点化群因法，扭转造化本领，空空毕其，怎返因杨，拔历劫孽苦乎？
吾劝真者，速将空关口打通。急访明师，另求个回实落务，早功夫，莫捉风捕影，望梅止渴，耽误程，空岁月。
否则，空空，捉拿，有何实济？妄，难矣。