悟真曰：契论经歌讲至真，不将火候於文。[近期必书：残梦书屋]知口诀通元处，须共神仙仔细论。
云：卦设象本仪形，象忘言明。举世迷徒惟执象，却卦气望飞升。
上杨曰：来是强名，因符德始存经。神仙次丹经续，口诀安纸上明。
此皆言读经书不偏执经书。夫经书典论，千比万喻，世人明路，指，劈邪示正。
其药物真假、是非、工程次序、修幸修命一不备，其言幽隐，其理深奥，有形比形，有象喻象，非初阅知，亦非思猜晓。【书迷必读经选：尘宵小说网】
况幸命，不比世间有形有象物显言明书，至於幸命，妙，议则非，言则失。
丹经书虽极力形容，有言言不及，书书不，其言书，亦略耳。
者钻研，的略，便识的门户，分的邪正，此再求明师，方有进益。
若执经书猜度，依偏见，谓即在是，再不正於有，误甚矣。
故弃经书全不理论，固是错，若执经书再不求人，更是错。弃书执书皆非。
世间糊涂人，几卷丹书，见有铅汞砂银，不入服食，便归烧茅；见有男彼我，不入闺丹，便归采取；见龙虎归蛇，不疑肝肺，便认肾；见颠倒逆运，不疑升，便认提；见清静，不疑空寂，便猜存；见术有，不疑搬运，便误扭捏；见泥丸、黄庭、元关、众妙门、昆仑鼎等，便疑瑟身有方有血窍；见谷神、婴儿、圣胎、金丹、法身等，便疑身内有气有血结聚。
此类，不一足，各凭见，拈门户，假真，碌碌一，终。
不益，且有损。原其故，皆由执书，不求明师，了书魔，误了。
圣人云：博，审问。若博，不审问，谓饶君聪慧颜闵，不遇真师莫强猜者是。
吾劝真者，速将书魔关口打通。不书误，先须细玩经书，辨别邪正，认定门户，访求明师，证是非。
万不聪明，似是非，草草了。否则执书，，妄，难矣。
云：卦设象本仪形，象忘言明。举世迷徒惟执象，却卦气望飞升。
上杨曰：来是强名，因符德始存经。神仙次丹经续，口诀安纸上明。
此皆言读经书不偏执经书。夫经书典论，千比万喻，世人明路，指，劈邪示正。
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况幸命，不比世间有形有象物显言明书，至於幸命，妙，议则非，言则失。
丹经书虽极力形容，有言言不及，书书不，其言书，亦略耳。
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若执经书猜度，依偏见，谓即在是，再不正於有，误甚矣。
故弃经书全不理论，固是错，若执经书再不求人，更是错。弃书执书皆非。
世间糊涂人，几卷丹书，见有铅汞砂银，不入服食，便归烧茅；见有男彼我，不入闺丹，便归采取；见龙虎归蛇，不疑肝肺，便认肾；见颠倒逆运，不疑升，便认提；见清静，不疑空寂，便猜存；见术有，不疑搬运，便误扭捏；见泥丸、黄庭、元关、众妙门、昆仑鼎等，便疑瑟身有方有血窍；见谷神、婴儿、圣胎、金丹、法身等，便疑身内有气有血结聚。
此类，不一足，各凭见，拈门户，假真，碌碌一，终。
不益，且有损。原其故，皆由执书，不求明师，了书魔，误了。
圣人云：博，审问。若博，不审问，谓饶君聪慧颜闵，不遇真师莫强猜者是。
吾劝真者，速将书魔关口打通。不书误，先须细玩经书，辨别邪正，认定门户，访求明师，证是非。
万不聪明，似是非，草草了。否则执书，，妄，难矣。